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Texte intégral 1. Montagne Robert. Je regrette un peu que M. Pour ceux-ci en effet, l'histoire est celle de ce qu'on ne reverra jamais, les phénomènes humains ne se reproduisant jamais deux fois identiques ; si bien que l'histoire du Sous marocain ne saurait être ni celle du Haut Moyen Age européen, ce que M. Montagne 2. Le Sous marocain est en effet une unité géographique, et c'est aussi une unité humaine, historique ; le fond y est tout berbère, dominé par ce génie très particulier des alliances et de l'équilibre que nous avons nommé d'après la Kabylie, l'esprit de çof, et qui est ici plutôt l'esprit de leff ce n'est pas tout à fait la même chose ; il y a dans le leff plus de permanences, plus de géographie aussi que dans le çof.

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Chapitre Robert Montagne et la sociologie de la chefferie 1 p. Ce sont des poètes qui prennent trop de liberté dans leur interprétation des faits étudiés. La comparaison vise à le libérer de ce provincialisme maghrébin qui entrave sa réputation internationale. Son originalité est souvent réduite à ses études des structures tribales. Nous voulons souligner ici une autre approche, qui prend en compte à la fois les structures et les processus politiques — approche négligée par Gellner dont la théorie ne fait aucune place à la chefferie temporelle 2.

Leur territoire est situé à une so Notre objectif est simple. Remplacé chaque année, il est souvent choisi alternativement dans chaque village du canton. Quelquefois, il est tiré au sort entre les chefs des lignages. Amghar, pl. Les mariages et les divorces se font en sa présence. Le pouvoir est détenu par le conseil. Il élimine ses rivaux au besoin en les assassinant. Les actes ne sont plus signés par le conseil comprenant les chefs de lignage une douzaine , mais par trois ou quatre personnages importants.

Il impose au gré des circonstances des impôts extraordinaires frida. La naissance du nouveau chef est consacrée par le changement du titre. Dans la montagne, la richesse foncière est extrêmement limitée. Il confisque les biens des criminels et de ses ennemis. Mais toutes ses ressources restent faibles pour maintenir et développer son autorité Montagne, , p. La guerre contre les cantons ennemis draine des ressources complémentaires.

Il devient chef de son leff, puis chef de toute la tribu. Montagne insiste sur le contexte politique global pour étudier la chefferie berbère. Un chef qui veut accroître son autorité demande la reconnaissance du sultan. Dans le passé, le chef qui dominait les tribus de haute montagne se proclamait roi aguellid. Au contraire, un chef qui voulait accroître son autorité demandait la reconnaissance du sultan.

Il comprend treize familles. Les recettes sont de plus en plus substantielles. Le moqaddem se distingue du reste des membres de la tribu. Sa maison, qui surplombe le lieu du sacrifice et où il reçoit les autorités locales le jour du moussem, témoigne de son éminence. Les recettes du sanctuaire et les sacrifices des villageois suffisaient à organiser le moussem. Le conflit fut finalement porté par une délégation de la taqbilt quatre représentants par village devant les autorités locales.

La députation essaya même de destituer le moqaddem. Et en effet, pendant cette saison, les pèlerins se font rares. Il dispose de plusieurs atouts pour augmenter son pouvoir. Il aurait pu accroître son pouvoir si les règles anciennes du partage du sacrifice avaient été maintenues.

Parmi ceux-ci, quatre personnes, souvent citées ensemble, rencontrèrent les notables des villages voisins pour demander leur soutien et leur participation à la députation tribale. Ceux-ci avaient tout intérêt à intégrer le maximum possible de chefs de foyer dans la contestation. Seul le moqaddem conduisait et supportait financièrement les frais du conflit. A cet égard, le moqaddem était doublement désavantagé.

Un autre handicap est lié à la mobilisation des ressources extérieures. Celles-ci proposèrent aux différents protagonistes de trouver eux-mêmes une solution et de recourir ainsi aux mécanismes locaux de résolution des conflits. Devant la passivité du caïd, les notables de la tribu sollicitèrent le président du conseil communal.

Cependant, elle demeure une référence pour les études sur la constitution du leadership en milieu rural. Ce processus est répétitif.

Chaque chef suit les traces de ses prédécesseurs. Déterminée par des structures sociales, la chefferie est surtout pilotée par des processus politiques.

Leur territoire est situé à une soixantaine de kilomètres au sud de Marrakech et à quelques heures de marche du fameux sommet du Toubqal.

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Les Berbères et le Makhzen dans le sud du Maroc

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